史威登堡神学著作
6639.“人和他的家,他们都来了”表在真理方面和在良善方面。这从“人”和“家”的含义清楚可知:“人”是指真理(参看3134, 3459节);“家”是指良善(3720, 4982节)。由于在创世记,论述雅各的儿子们和雅各本人到埃及约瑟那里去的章节在内义上论述的主题是教会的真理被引入记忆知识,并且在引入之前教会不会建立,故按照内义上的这种思路,此处论述的主题是已建立的教会,以及该教会如何不断被记忆知识和虚假侵扰。因为无论真理如何被引入,教会如何在一个人里面得以建立,记忆知识和虚假仍不断冒上来,攻击他里面的教会事物。这些就是法老和埃及人苦害以色列人,想要杀死他们的男婴所代表的。
人若不知道在那些在来世属教会的人当中,教会的真理被这类知识和虚假攻击是何情形,绝不会相信这种事是真的。进入来世的教会成员必须从侵扰真理与良善的那类事物中得以洁净;否则,他不可能被提入天堂,住在那里已从这类事物中得以洁净之人的社群中。在完成这种洁净之前,他若真的被提入天堂,就会像清新空气所包围的尘雾,或像亮光中间的斑点或黑点。因此,为叫刚从世界来的教会成员能得以洁净,他被保持在被与真理不一致的记忆知识,以及虚假攻击的状态;这种状态会持续到这些知识对他来说变得一文不值,并被移除为止。这种情况很少发生在活在肉身期间的世人身上,但在来世却发生在那些将要被提入天堂的人身上;不过,这一过程也存在相当多的变化。我通过大量经历得知这一切都是真的;这些经历若都讲述出来,会占用大量篇幅。
这些就是以色列人被埃及人压迫,后来被释放,最终在旷野中经历了各个状态之后被引入迦南地在内义上所描述的事。那些以为救恩仅仅是出于怜悯而获准进入天堂,并且凡基于被称为信的表面信靠而认为自己能得救,无论他过着什么样的生活,因为主已代他受难的人都能获准进入的人,绝无可能理解这一切的真相。事实上,如果救恩仅仅是出于怜悯获准进入天堂,那么全世界所有人都会得救,因为作为怜悯本身的主愿意所有人得救,无人死亡或被罚入地狱。
1645.但天使的言语是无法形容的,远远超越灵人的言语,因为它超越了天使灵的言语;人只要活在肉身,无论如何都无法理解它。甚至连灵人界中的灵人们都无法对它形成任何概念,因为它超出了他们的思考范围。天使的这种言语并不包含通过像灵人和天使灵所具有的那种观念来代表的事物,而是包含目的和从这些目的流出的功用,也就是事物的最初和最重要的元素。天使的思维被轻柔地引入这些目的和功用,并在那里经历无穷变化。来自主的相爱的良善以一种内在的快乐和幸福触及这种言语的每一个字,而源于这良善的信之真理则赋予它美丽和巨大的吸引力。目的和由此而来的功用就像极其柔韧的接受器皿,是存在于无法理解的属天和属灵形式中的令人愉悦并具有无数变化的主体。主将天使保持在这些思维中,因为主的国完全是目的和功用的国。因此,与一个人同在的天使只关注他的目的和功用,并不从这个人的思维中引出其它任何东西。其它一切事物,无论是精神层面的,还是物质层面的,他们都毫不关心,因为这些东西远在他们的兴趣范围之下。
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